במסורות רבות, טקס החתונה מתחיל בטקס החִינָה. לטקס פנים רבות כמספר הקהילות שחוגגות אותו ומביאות עמן מסורות עתיקות כמו גם חידושים של הדורות האחרונים.

טקס "ברית יצחק" נערך בלילה השמיני לאחר הלידה. עיקרו הוא שמירה על התינוק, הודיה על הלידה וליווי ההורים לפני טקס ברית המילה. תיאור הטקס והצעה לעריכתו.

את החיכוכים שבין הטובלות לבלניות יש לפתור לא באמצעות סנקציות כלפי הבלניות, אלא בגיבוש מדיניות הלכתית להגדרת תפקידן ומעמדן.

מְשֻׁלָּשׁ שֶׁל סָדִין מֻנְשָׁם עַל עֶצֶם הַלֶּסֶת, / רִיסֶיךָ רוֹעֲדִים בָּרֶגַע

אֲנַחְנוּ יְשֵׁנִים / מִתַּחַת לְ'אַתְּ מֻתֶּרֶת' / וּלְ'אַתָּה מֻתָּר'

סַבְתָּא, מָה עָשִׂית עִם הַשַּׁרְקִיָּה שֶׁבָּךְ? / יָלַדְתְּ חֲמִשָּׁה עָשָׂר / וְגִדַּלְתְּ עֲשָׂרָה (הַשְּׁאָר מֵתוּ)

'גלויה' שמחה להעמיק בטקס חנוכת הבית ומקורותיו, וכן להציג הצעה לטקס המשלב בין מסורת לבין חידוש, במטרה להרחיב את גבולותיו של הטקס והמעמד.

וְזִכְרִי / אֶת הַדִּבּוּר הַמְּיֻחָד / הַמְּקַבֵּל פָּנָיו שֶׁל יוֹם / בְּסֶנְדְוִיצִ'ים אֲרוּזיִם

שֶׁאֶפְשָׁר לְהִבָּקַע בַּשִּׂמְחָה / לִהְיוֹת צִנּוֹר לָעוֹלָם / לִשְּׁפּוֹעַ וּלְהִתְגַדֵש בְּנַחַת רוּחַ

התפתחות הקידושין והקניין בהם מהמקרא עד חז"ל ותחילתו של תהליך המעבר מדגם נישואין קנייני ופטריארכלי לדגם רומנטי ואף שוויוני.

עֲשֵׂנִי, / בְּרוּרָה לְפָנֶיךָ / שֶׁלֹּא אֶצְטָרֵךְ לְהַסְבִּיר / עֵינַיִם טְרוּטוֹת וְגוּף רָפוּי / עָיֵף מִמִּלְחָמוֹת לֵילִיּוֹת / בִּתְהוֹם רַבָּה.

"אַל תִּהְיִי קֹרַח, / אֲנָשִׁים לֹא אוֹהֲבִים יַלְדָּה שֶׁמַּצְבִּיעָה עַל הַמֶּלֶךְ הָעֵירֹם. / הַמְּצִיאוּת הַיִּשְׂרְאֵלִית תִּבְלַע אוֹתָךְ, הַחַמְסִינִים יִשְׂרְפוּ."

שֶׁשָּׁנִים לֹא הָיִינוּ קְרוֹבִים / שֶׁיֵּשׁ לִי עוֹד שְׁנֵי אַחִים / שֶׁתָּמִיד הָיִיתִי מְבֻגֶּרֶת מִמְּךָ

עֵינֶיךָ מְלַטְּפוֹת / בְּרַכּוּת שֶׁל לַיְלָה מִתְגַנֵּב / אֶת הַקְּמָטִים הַחֲדָשִׁים / שֶׁאָסַפְתִּי / בְּיוֹם הַחֻלִּין הַחוֹלֵף

רֶגַע אֶחָד, תַּעַצְרִי בְּבַקָּשָׁה / אֲנִי עוֹד לֹא מוּכָנָה לַשָּׁלָב הַבָּא. / עֲדַיִן מִתְרַגֶּלֶת לֶהֱיוֹתֵךְ לְצִדִּי / בַּמּוֹשָׁב הַקִּדְמִי

בְּפָנֶיהָ הִשְׁתַּקְּפוּ פְּנֵיהֶן שֶׁל אִמִּי וְשֶׁל חַמּוֹתִי / שֶׁל בִּתִּי הַבְּכוֹרָה וְשֶׁל זוֹ שֶׁעוֹד לֹא נוֹלְדָה.

צֵרַפְתִּי תֹּף / וְצַעֲדֵי מָחוֹל / וְשִׁכְנַעְתִּי אֶת עַצְמִי / שֶׁשִּׁירָתוֹ הִיא גַּם שֶׁלִּי.

אֵינֶנִּי עֲנִיָּה מִמַּעַשׂ, / אֲנִי עֲשׂוּיָה / קִרְעֵי עָבָר.

אָז אֲנִי מַדְלִיקָה נֵר וְעוֹבֶרֶת מִפִּנָּה לְפִנָּה / בֵּין חַדְרֵי הַלֵּב

השיח האינטרנטי על הלכות נידה הביא ולשיחה על למי יש סמכות לדון בדיני נידה ולמי עוד לא היתה מספיק סמכות לכך.

לטקסים תפקיד משמעותי באורח החיים היהודי. כיום נשים יוצרות ומצמיחות טקסים לאירועים שלא היה להם מענה בעבר

החזון העומד בבסיס "נָחוּגָה": ספריית טקסטים במגזין העוסקת בטקסי חיים במעגל החיים היהודי והאישי.

רְאִי, הַחֶדֶר רֵיק כִּמְעַט. / זוֹ דִּירָה שֶׁאִישׁ אֵינוֹ רוֹצֶה לִקְנוֹת,

וַאֲנִי לֹא יָדַעְתִּי / כְּשֶׁהִתְיַצַּבְתָּ בְּתוֹךְ חַיַּי / שֶׁכָּךְ זֶה יִהְיֶה.