מדרש הקושר בין שתיקת דינה לקול של בנות צפלחד, בהמשך לידוע מהפרשנים ובקול עכשווי: והלא דרשו חכמים: בת היתה לדינה ושמה אסנת ונישאה ליוסף במצרים. דינה ילדה את אסנת ואסנת ילדה את מנשה ומנשה הוליד את מכיר ומכיר הוליד את גלעד וגלעד הוליד את חפר וחפר הוליד את צלפחד. ובחלוף שבעה דורות עתידות היו לקום בנות בנותיה של דינה (אמרי: 'בנות דינה') להתייצב בפני העדה ולדרוש את נחלתה האבודה של דינה

תכנים מאת חברות קולך ללימוד בשבת דינה. הכותבות: הרבנית מיכל כהנא, ד״ר יעל לוין, ד״ר אילת וידר כהן, הרבנית תמר ביטון

רֶגַע לִפְנֵי שֶׁתְּאַמְּצִי אוֹתָהּ אֵלַיִךְ / (אַתְּ פֶמִינִיסְטִית לוֹחֶמֶת) / הָאֵטִּי

בֵּין רַחַשׁ גַּלִּים / לְלַיְלָה / רֵיק / תְּנִי לְעַצְמְךָ מִלָּה / טוֹבָה

בית המשפט העליון קבע פה אחד כי הרבנות הראשית חייבת לאפשר לנשים להיבחן בבחינותיה ולקבל תעודות על ידיעותיהן ההלכתיות ולעצור את האפליה המתקיימת בתחום.

וְסִגְרִי בְּבַקָּשָׁה הֵיטֵב, אֶת הַדֶּלֶת אַחֲרַיִךְ… / הֵם נִבְהָלִים שָׁם בַּחוּץ / מִמַּרְאוֹת אֲפֵלִים / נִרְתָּעִים לְמַרְאֵה פְּצָעִים חֲשׂוּפִים

המפגש בין רפואה ומגדר מעורר חוויות שונות - בין קונפליקטואליות, לבין תחושת רווח והצלה. המבט ההיסטורי על דפוסים שהיו לבין בקשת דפוסים בהווה - מעלים צורך בדיון צומת זה באמצעות מאמרים, שירים וכל יצירה אחרת.

כְּשֶׁבִּקַּרְתִּי בַּמִּנְיָן הַמְּשַׁתֵּף / בִּקְּשׁוּ לְכַבְּדֵנִי / בִּנְשִׂיאַת סֵפֶר הַתּוֹרָה / וְהוֹלָכָתוֹ בְּעֶזְרַת הַנָּשִׁים

כָּל אֵלֶּה מִלְּאוּ אוֹתִי אָשָׁם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה / כְּאִלּוּ הַיְתִי אִשְׁתּוֹ, אֲנִי שֶׁגֵּרַשְׁתִּי אִשָּׁה וּבְנָהּ לַמִּדְבָּר / כְּשֶׁעָלִיתִי לָרִאשׁוֹנָה לַתּוֹרָה

רצינו לחגוג ולציין את כניסת בנותינו ל'גיל חינוך' ולתת את אותן משמעויות וחשיבות שבטקס החלאקה המסורתי. כאן, הצעה לטקס שיצרנו לבנות מתוך תקווה כי הצעה זו תיתן מענה גם להורים נוספים הרוצים לציין בחגיגיות את כניסת בנותיהן לגיל חינוך.

הרבה אסנת אלדר מנתחת את סיפור דינה דרך הפרשנויות המסורתיות שניתנו לחלקים מתוכו, ומבקשת להשיב לדינה את קולה, את זהותה, ואת מי שהייתה לפני שהולאמה לצרכים פוליטיים. מה השתנה בין ימיה של דינה לבין ימינו ביחס החברתי לנפגעות ונפגעים?

אַל תְּבַקְּשִׁי אֶת הַדִּין, / הַרְפִּי מִן הַצֶּדֶק / וּצְאִי.

אַתְּ שׁוֹאֶלֶת אֶת עַצְמֵךְ / מָה זֶה אֹמֶר / לִהְיוֹת, כָּזוֹ מִין בַּת חוֹרִין.

׳גְּלוּיָה׳ מזמינה אתכם.ן לשלוח טקסטים ויצירות אחרות לגליון בנושא בת מצוה.

פֶּה נִטְמְנָה אִשָּׁהּ צְעִירָה / שֶׁנִּלּוֹשָׁה בִּתְבוּנָתָהּ שֶׁל אִמָּא אֲדָמָה / אִישָׁהּ שֶׁיָּדְעָה לְהָבִיא חַיִּים לְעוֹלָם / שֶׁלֹּא הִקְשִׁיב לָהּ.

שְׁבִי לָךְ. / הָרִימִי רַגְלַיִם שֶׁטּוֹפְפוּ / עַד הֲלוֹם / דַּקָּה לִפְנֵי הַגַּנֶּנֶת / דַּקָּה אַחֲרֵי הַסִּיר

וַאֲנִי עֲשׂוּיָה מִסֻּכָּר / לִפְעָמִים / גַּם מִמֶּלַח / לִפְעָמִים / כְּאִשָּׁה בַּמִּדְבָּר

שיחה גלוית עיניים עם הרבנית רחל קרן על מנהיגות נשית, חינוך לביקורתיות, וצורך השעה בשינוי. זהו ראיון נוסף כחלק מסדרת הראיונות לכבוד מיזם "ברית אמונים".

לאור פניות ושאלות בעניין התנהלות קריאת התורה לנשים בחג שמחת תורה, הרי פירוט והנחיות שהכינה הרבנית דבורה עברון. [ההנחיות נכתבו בצל מגיפת הקורונה (תשפ"א) אך, רוב המוחלט של המידע כאן רלוונטי לכל שנה]

כחלק מתשומת הלב למעגל השנה במסגרת נָחוּגָה וכחלק מהדיונים השונים במגזין על המפגש בין חיי הלכה לפמיניזם - יחד עם סיום קריאת חמשת חומשי, בחג שמחת התורה, מוצעים כאן תכנים ותיקים וחדשים בנושא

השינויים הרבים שעוברים על הקהילה האורתודוקסית לא פסחו על שמחת תורה, ומבטאים את השאיפה לשתף את כל הקהילה בחגיגת התורה.

סדר עליית התורה לצד תפילות מקוריות שנאמרו במעמד קריאת התורה על ידי קהילת נשות אשחר בסימן שמחת תורה תחת קורונה.

נוסח עבור ׳כלת ספר בראשית׳ שחובר על ידי הרב[נית] לאה שקדיאל עבור קבוצת התפילה של הנשים בירוחם בשנת תשנ"ה, כחלק מהשמחה עם התורה ועם הקהל הקדוש שחוגג את סיום הקריאה השנתית ואת פתיחת הקריאה מחדש, עם ספר בראשית

נוסח שחובר על ידי הרב[נית] לאה שקדיאל עבור קבוצת התפילה של הנשים בירוחם בשנת תשנ"ה, כחלק מהשמחה עם התורה ועם הקהל הקדוש שחוגג את סיום הקריאה השנתית