לֶחֶם הַפָּנִים לַכֹּהֵן / וּבֹשֶׁת הַפָּנִים לְנִפְגַּעַת / וְהַקְּבִיעָה: "סוֹטָה!" / הִיא מִנְחַת הַחוֹטֵא

מַחֲנָק בִּגְרוֹנִי / מִלִּים שֶׁמְּחַפְּשׂוֹת בַּיִת / בְּדִיּוּק כְּמוֹ אָז

מֵעוֹלָם לֹא דָּפְקוּ עַל דַּלְתּוֹ. / מֵעוֹלָם לֹא פִּרְסֵם אֶת בֵּיתוֹ הַכָּתוּב בָּרַבִּים.

אֲנִי חוֹשֶׁבֶת שֶׁ / הָאִישׁ שֶׁאָנַס אוֹתִי / פָּחַד מֵהַשִּׁירָה / וּמֵהַכֹּחַ שֶׁלָּהּ / לָתֵת לִי קוֹל

ביחסיו של הרב עם חברי קהילתו מעורבים רגשות חזקים ואמון אנושי – אלה מזמנים סיטואציות שעלולות להיות בלתי צפויות ובלתי יציבות.

פגיעה נותרת במקרים רבים סוד. הסוד הזה מציב מכשולים בפני גורמי אכיפה וטיפול ובפני הנפגעים עצמם. זוהי בעיה חמורה שראוי שתכאיב ותדאיג את הציבור כולו

דיבור על מעשי פגיעה נתפס פעמים רבות כשיימינג, בעוד שהבושה היא של מי שידע ולא עשה דבר ושל מי שיודע ומנסה לאיין כאילו לא היה.

האופי המתעתע של פגיעה מינית יכול לסבך את שאלת הרצון. כאשר מדובר בנפגעים דתיים, שאלת הרצון הופכת לעתים ללא רלוונטית.

פְּגִישָׁה בְּבֵית קָפֶה שֶׁמַּתְחִילָה / בְּמִלִּים חַסְרוֹת פֵּשֶׁר / מִסְתַּיֶּמֶת בִּשְׁתִיקָה מְפֹרֶשֶׁת